الوجودية ، كقولنا ليس كل إنسان يوجد أبيض ( ف ، ع ، 148 ، 10 ) - ( القضية ) السالبة من القضايا وهي التي يحكم بنفي المحمول عن الموضوع ( ب ، م ، 71 ، 23 ) - إذا قلت : زيد ليس بصيرا ، فإن قدّمت الرابطة على السلب حتى قلت زيد هو ليس بصيرا كانت القضية موجبة ، لأنّ لفظ هو دل على اتصاف ذات الموضوع بذلك السلب ، وإن أخّرت حتى قلت زيد ليس هو بصيرا كانت القضية سالبة ، لأنّ حرف السلب رفع تلك الرابطة وأعدمها هذا إذا صرّحت بالرابطة ( ر ، ل ، 11 ، 15 ) - إنّ ( القضيّة ) حمليّة كانت أو شرطيّة متصلة أو منفصلة : إمّا قضية موجبة إن كان الحكم فيها بالإيقاع كقولنا في الحمليّة زيد كاتب ، وإمّا قضية سالبة إن كان الحكم فيها بالانتزاع كقولنا فيها زيد ليس بكاتب ( ه ، م ، 13 ، 21 ) - قول القائل « إنّه لا تحصل هذه التصوّرات إلّا بالحد » قضية سالبة ( ت ، ر 2 ، 35 ، 6 ) قضية سالبة بسيطة - إنّ موضوع ( القضيّة ) السالبة البسيطة قد يكون موجودا وقد يكون معدوما ويصح السلب عنه من حيث هو معدوم ( س ، ع ، 81 ، 3 ) قضية سالبة خاصة - القضية السالبة الخاصّة لا يصحّ لها الانقلاب . فإن القائل إن استطاع أن يقول : ليس كل حيّ بإنسان ، فلن يستطيع أن يقول ليس كل إنسان بحيّ ( ق ، م ، 68 ، 8 ) قضية سالبة عامة - إن القضيّة السالبة العامة ينقلب سالبة عامة . وذلك أنه إن لم يكن أحد من النّاس برّا ، فليس أحد من الأبرار بإنسان ( ق ، م ، 68 ، 3 ) قضية سالبة محصلة - بين ( القضية ) الموجبة المعدولة والسالبة المحصّلة الفرق بينهما أن القضية إن كانت ثلاثية وتقدّمت الرابطة على حرف السلب كانت موجبة الربط الرابط ما بعدها بالموضوع ، وإن تأخّرت كانت سالبة لسلب حرف السلب الرابط الذي بعده . وإن كانت ثنائية فلا فارق إلّا بالنيّة أو الاصطلاح على تخصيص بعض الألفاظ بالإيجاب وبعضها بالسلب كتخصيص لفظة « غير » بالعدول وليس بالسلب ( م ، ط ، 135 ، 3 ) قضية سالبة معدولية - إنّ القضيّة التي محمولها اسم غير محصّل أو كلمة غير محصّلة تسمّى ( قضيّة ) معدوليّة ومتغيّرة ، فإن أوجب ذلك المحمول كانت القضيّة موجبة معدوليّة ، وإن سلب كانت ( قضيّة ) سالبة معدوليّة . وإذا لم تكن رابطة وكانت القضيّة ثنائيّة فقرن بمحمولها حرف السلب لم يكن هناك دليل على أن حرف السلب داخل على أنه رافع المحمول ولا على أنه جزء من المحمول والمحمول هو الجملة ( س ، ع ، 78 ، 13 ) - إن ( القضيّة ) السالبة المعدوليّة لشيء ما ، والسالبة العدميّة لمقابله الأخس من قبيل الموجبة البسيطة أو الموجبة المعدوليّة له أو الموجبة العدميّة لمقابله من قبيل السالبة البسيطة